Timo Eskola, miksi kannatti kirjoittaa kirja nimenomaan Jeesuksesta? Eikö näitä kirjoja ole entuudestaan riittävästi?
- Itse asiassa Jeesuksen opetuksia koskevia kirjoja on suomeksi melko vähän. Olen tähän kirjaan koonnut runsaasti sellaisia aiheita, joita olen instituutin työssä tutkinut viimeisten kahdeksan vuoden aikana. Tarvetta kirjalle on mielestäni kovastikin.
Mitä uutta Jeesuksesta voidaan vielä löytää?
- Oikeastaan elämme raamatuntutkimuksen kannalta kaikkein kiinnostavinta aikaa pariinsataan vuoteen. Jeesusta koskeva tutkimus oli pitkään varsin radikaalia ja Jeesuksesta yritettiin tehdä länsimainen saarnamies. Hänen puheistaan etsittiin ajattomia totuuksia, ja Jeesus kuulosti lähes filosofilta. Nyt tutkimus alkaa vapautua radikalismista. Siksi olen halunnut palauttaa Jeesuksen juutalaisuuden keskelle. Näin myös monet Jeesuksen opetukset tulevat meille ymmärrettäviksi.
Kerro jokin esimerkki tuollaisesta lähestymistavasta
- Ajatellaanpa vaikka sitä, miksi Jeesuksen opetuslapset eivät pesseet käsiään ennen ruokailemistaan. Fariseukset olivat tästä erityisen vihaisia, sillä heille rituaalinen käsien pesu merkitsi Jumalan kunnioittamista. Puhtaussääntöjä piti noudattaa, koska se varjeli heidän mielestään Jumalan pyhyyttä. Miksi Jeesus lopetti tällaisen käytännön? Miksi hänen opetuslapsensa eivät noudattaneet puhtaussäännöksiä? Eivätkö he kunnioittaneet Jumalaa?
Vastaus on mielestäni hyvin toisenlainen. Jeesus ei vaatinut oppilailtaan näitä sääntöjä, koska he olivat jo Jumalan edessä puhtaita. He olivat saaneet puhtautensa ja pyhyytensä Jeesukselta. Siksi he eivät enää tarvinneet ulkonaisia sääntöjä. Tässä oli Jeesuksen huikea sanoma. Hänen seurassaan opetuslapset saavat pyhyytensä lahjaksi suoraan Jumalalta.
Eikö tuo ollut itse asiassa sen ajan juutalaisia käsityksiä vastaan?
Tietenkin. Kun tarkastelemme Jeesuksen toimintaa juutalaisuuden keskellä, näemme paremmin myös sen, mikä on hänen sanomansa ainutlaatuinen ydin. Jeesus julisti ja kokosi uutta Jumalan valtakuntaa. Se oli Jumalan liiton jatke ja Vanhan testamentin lupausten täyttymys. Toisaalta se oli kuitenkin aivan jotain muuta. Kukaan ei päässyt tuohon valtakuntaan ilman Jeesusta. Papistonkin täytyi tehdä parannus ja lähteä seuraamaan Jeesusta. Se oli hurja vaatimus.
Oliko temppeli sitten tarpeeton?
- Jeesus asetti radikaalilla julistuksellaan koko temppelin aseman kyseenalaiseksi. Uusi viini piti kaataa uusiin leileihin. Viini oli Pyhän Hengen vertauskuva, ja Jeesuksen tuoma uudistus oli samalla Pyhän Hengen uudistus. Sitä juuri tarkoitti Jeesuksen ensimmäinen ihme, Kaanan viini-ihme. Tuota kertomustahan ei aina ole ollut helppo ymmärtää. Monien mielestä siinä vain pelastettiin hääjuhla onnettomalta lopulta. Asia taitaa olla toisin. Jeesushan käski kaataa vettä sellaisiin
Instituutin tutkija Timo Eskola on vastikään julkaissut Jeesuksen opetuksia
käsittelevän kirjanJuutalainen nimeltä Jeesus— monikasvoinen Messias (Karas-Sana). Kyselimme häneltä tuoreeltaan ajatuksia uuden kirjan tiimoilta.
